Termina la misa, durante el sermón has estado pensado en hacer algo que te signifique en la multitud. En la puerta se forma la primera aglomeración, entre empujones consigues salir. Todo el mundo levanta las manos, gritan. Al fondo se escucha una voz que ruega no mirar a la cámara. Es imposible, no alcanzas a distinguirla entre las cabezas. Desesperado, levantas un peródico; una mancha blanca se fija en el celuloide de la recién comprada Lumiére. Acabas de salir en la segunda película rodada por un español.

En el imaginario colectivo La salida de misa de doce del Pilar de Zaragoza (Eduardo Gimeno 1898-1899) es la primera película rodada por un español. La historia es conocida, Eduardo Gimeno e hijo grabaron la salida de misa y la proyectaron durante toda la semana en la ciudad. Los ciudadanos de Zargoza se podían reconocer y les encantó. Al domingo siguiente, la salida aburrida se convierte en una fiesta donde todo el mundo saluda a la cámara, se ríe y levanta los brazos. Seguramente habréis visto la escena, cada día del Pilar, en cada anirversario cinematográfico, los informativos rellenan unos minutos con esta singular anécdota. Cómo no, mienten. Repiten una historia manipulada. La primera proyección del cinematógrafo a nivel mundial como hemos visto en otra ocasiones fue la salida de los trabajadores de la fábrica en Lyon. Pero una España católica, en contra de las peligrosas fauces judíomasónicacomunista(etc), tenía que enfrentarse moralmente a los gabachos libertinos y poner a Dios por delante. En vez de obreros, el franquismo puso a católicos. Es más, no se podía dejar en manos de un catalán, Fructuoso Gelabert, el honor de ser el verdadero primer realizador de España con la película Riña en un café (1987) anterior a la de Gimeno
Este “error” nos permite reflexionar sobre el modo de hacer historia. La lógica no sirve para explicar muchos acontecimientos, la historigrafía cinematográfica nos desvela la mentira de la linealidad, de la evolución narrativa. A veces es más importante estudiar el imaginario histórico que los actos del hombre en el devenir (estos, por otro lado, al estar dentro del curso temporal nunca serán inalterables). En Alemania, el periodo de entreguerras está construido a base de películas que denunicaban el futuro; en España, la postguerra está llena de películas patrióticas y de Cruzadas. Verdad o mentira (lo veremos en próximas entregas) lo importante de estas sentencias es la producción tanto cinematográfica como reflexiva que se han generado.
En definitiva, es a veces más importante lo que pensamos que ocurrió que lo ocurrido. Como se decía en El hombre que mató a Liberty Valance (John Ford, 1962) en el oeste, en el mundo en general “Cuando la leyenda se convierte en hecho, (se) escribe sobre la leyenda”